domingo, 4 de octubre de 2015

Información y textos.

Nuestro principal objetivo durante el curso de Historia de la Filosofía en 2º de bachiller será el que seamos capaces de comentar un texto filosófico de manera solvente. Hay variedad de estilos en cuanto al comentario de textos filosóficos, sin embargo, nosotros nos guiaremos por las indicaciones que se nos ofrecen para la prueba PAU, que encontrarás en el siguiente enlace:



Por otra parte, es importante estar familiarizado con la selección de textos necesarios para preparar comentarlos en los exámenes, tanto durante el curso como en la propia PAU. Durante años han sido los mismos, pero en caso de producirse algún cambio en cuanto a los textos seréis informados inmediatamente.

jueves, 7 de junio de 2012

Contexto histórico-cultural de Nietzsche


La Alemania de Nietzsche era fruto del sentimiento nacionalista que tomó cuerpo durante el siglo XIX en Europa, debido a la expansión del pensamiento liberal y del colonialismo. Los pueblos deseaban independizarse del imperio napoleónico y la cuestión nacional pasó a ser la preocupación política por excelencia.
En la segunda mitad del siglo XIX, se desarrolló el capitalismo industrial, los países europeos cambiaron sus alianzas políticas y se repartieron la explotación de nuevos territorios coloniales, buscando materias primas.
Además de la unificación de Alemania, la revolución de 1848 y la rebelión de la Comuna de París dieron lugar a una gran represión social cuyas nefastas consecuencias se tradujeron en las dos guerras mundiales.
En cuanto al ámbito cultural, el movimiento más característico fue el realismo que frente al modernismo carecía de sentido de evasión y buscaba plasmar escenas de la realidad. El realismo se convirtió en un arma de denuncia social.
Nietzsche destacó como filólogo y era un gran conocedor de la tradición grecolatina. No tardó en recibir una oferta para ocupar una cátedra en la Universidad de Vasiliea. Descubrió a Schopenhauer y este hecho hizo que se interesara por la filosofía. Fue amigo personal de la familia Wagner y compuso algunas piezas musicales.
Sufrió una vida atormentada por fuertes dolores y perdió la cordura durante sus últimos años de vida. Solo la amistad con Lou Andreas-Salome (quién rechazó una petición de matrimonio por parte de nuestro autor) le dio fuerzas para seguir viviendo, pensando y escribiendo. 

Contexto histórico-cultural de Marx


LA VIDA DE MARX Y POR CONSIGUIENTE, SU FILOSOFÍA Y SU ACTIVIDAD INTELECTUAL, SE LLEVAN A CABO EN LA EUROPA DEL SIGLO XIX, ENTRE LOS PAÍSES MÁS DESARROLLADOS DEL MOMENTO EN MATERIA DE CONOCIMIENTO: ALEMANIA, FRANCIA E INGLATERRA.

GRANDES CAMBIOS EN DIFERENTES ÁMBITOS ESTABAN TOMANDO FORMA. SALTAMOS DE UN PERÍODO EN EL QUE LA SOCIEDAD SE DIVIDÍA EN ESTAMENTOS, A OTRA QUE SE DEFINE MÁS LIBERAL Y QUE SE DENOMINA SOCIEDAD DE CLASES.

¿CÓMO SE ENCUENTRA LA SOCIEDAD EN PLENO SIGLO XIX? PUES, LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL DEL SIGLO ANTERIOR HABÍA ABIERTO NUEVAS PUERTAS A LA LIBERTAD Y AL DESARROLLO, DOS SECTORES GANABAN TERRENO EN LA SOCIEDAD. POR UNA PARTE TENEMOS A LOS BURGUESES, LOS QUE POSEEN EL PODER ECONÓMICO Y LAS INDUSTRIAS (EMPRESARIOS) Y POR OTRO, LOS PROLETARIOS, ANTIGUOS CAMPESINOS QUE AHORA SE DEDICAN A TRABAJAR EN DICHAS INDUSTRIAS A CAMBIO DE UN SALARIO O JORNAL.

LAS CONDICIONES DE VIDA DE UNOS Y DE OTROS SON REALMEMTE OPUESTAS, LOS BURGUESES  VIVEN CÓMODAMENTE, MIENTRAS EL PROLETARIADO, SUFRE SUMIDO EN LA MISERIA. EN ESTA ÉPOCA EN LA QUE VIVE MARX, EL CUAL ERA DE IDEALES REVOLUCIONARIOS Y LIBERALES, SE INTENTAN  PALIAR ESAS DIFERENCIAS, ES DECIR, ENCONTRAR UN SISTEMA POLÍTICO BASADO EN LA JUSTICIA Y LA IGUALDAD SOCIAL. TRABAJÓ COMO PERIODISTA EN SU PAÍS ANTES DE SUFRIR EL EXILIO, COLABORÓ ACTIVAMENTE EN LA FUNDACIÓN DE LA PRIMERA INTERNACIONAL DE TRABAJADORES Y EN LA REDACCIÓN DE EL MANIFIESTO COMUNISTA. ADEMÁS, FUE TESTIGO DIRECTO DE LA REVOLUCIÓN, QUE EN 1848, POSIBILITÓ EL ESTABLECIMIENTO DE LA COMUNA DE PARÍS.

REALIZADA ESA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL, EN LA QUE TODOS PUSIERON SUS EXPECTATIVAS E ILUSIONES, Y UNA VEZ LLEGADOS A LA CONCLUSIÓN DE QUE LOS POBRES SEGUIRÍAN SIÉNDOLO, NO QUEDABA OTRA QUE ORGANIZARSE PARA HALLAR UNA SOLUCIÓN. ASÍ SURGE EL MOVIMIENTO OBRERO, ASOCIACIÓN DE PROLETARIOS QUE QUERÍAN MEJORAR SUS CONDICIONES DE VIDA.

MARX VIVE SUMIDO EN LA AGITACIÓN SOCIAL DEL MOVIMIENTO. LOS RICOS NO ESTÁN DISPUESTOS A CEDER. SU VIDA ESTUVO PLAGADA DE DESGRACIAS, DEBIDOS A SU ACTIVA PARTICIPACIÓN E INVOLUCRACIÓN CON LOS PARTIDOS LIBERALES, FUE EXPULSADO VARIAS VECES DE ALEMANIA Y FRANCIA. SUS ÚLTIMOS AÑOS DE VIDA FUERON REALMENTE DUROS, PERDIENDO A SU FAMILIA Y CON UNA CONDICIÓN ECONÓMICA BASTANTE PRECARIA. SOBREVIVIÓ ECONÓMICAMENTE, GRACIAS A LAS DONACIONES DE SU AMIGO Y COMPAÑERO ENGELS, GRACIAS A QUIEN PUDO DEDICARSE A ESTUDIAR EN LA BIBLIOTECA DEL MUSEO BRITÁNICO Y A ESCRIBIR SU OBRA MAYOR, EL CAPITAL.

Influencias filosóficas de Nietzsche


Durante el siglo XIX, aparecen filosofías práxicas, que se refieren a un saber actuar y pretendían transformar la realidad. Mientras el materialismo histórico (Marx) pretendía transformar la estructura económica de la sociedad, el vitalismo (Nietzsche) pretende la transformación de la acción humana por la estética.
Podemos decir que Nietzsche toma influencias de vertientes del pensamiento y pensadores tales como:
*      El romanticismo; este movimiento estético colocaba a la imaginación, la intuición y los sentimientos en primer plano, frente al racionalismo ilustrado.
*      Schopenhauer; planteó que la razón no es capaz de comprender la verdadera naturaleza de la existencia, pues no accede a su totalidad. La percepción de la realidad es totalmente subjetiva. No hay verdad absoluta ni leyes universales. Además, el motor de la vida es la voluntad, cuyo fin es cada vez más vida. Al no poder satisfacer plenamente este hecho se transforma en angustia que acabará convirtiéndose en resignación.
*      El vitalismo; estos filósofos parten de la observación de los hechos y tratan de comprender la realidad en devenir (Heráclito).
*      El historicismo; a este, pertenecen aquellos filósofos preocupados de la historicidad del ser humano de una manera coherente y ordenada.
*      Wilhelm Dilthey y su hermenéutica; propuso la teoría de las concepciones del mundo y dio gran importancia  a las vivencias, la psicología y la poesía para comprender las ciencias del espíritu. El problema central era la vida y la concepción de la misma, comprenderla. Contraponía las ciencias de la naturaleza (estudia hechos que ocurren de forma necesaria y siempre igual) a las ciencias del espíritu (estudia los hechos culturales, el mundo histórico, obra de los seres humanos, fenómenos que pueden y deben comprenderse. 

Influencias filosóficas de Marx


EL MARXISMO SE INSPIRA EN LAS CORRIENTES MÁS INFLUYENTES EN LA EUROPA DEL S. XIX. LA FILOSOÍA ALEMANA, LA ECONOMÍA POLÍTICA INGLESA Y EL SOCIALISMO UTÓPICO FRANCÉS. DE ELLAS PARTE PARA SUPERARLAS DESDE UNA PERSPECTIVA ABSOLUTAMENTE NUEVA, LA  EMANCIPACIÓN.
·         LIBERALISMO ECONÓMICO BRITÁNICO DE MANO DE ADAM SMITH Y DAVID RICARDO, DEFIENDEN QUE LA ECONOMÍA DEBE BASARSE EN LAS LEYES DEL  LIBRE MERCADO.

·         EL SOCIALISMO UTÓPICO, DEFENDÍA QUE LA JUSTICIA, Y LA SALVACIÓN DEL PROLETARIADO DEBÍAN SER  PROPICIADAS POR LA BURGUESIA, ALEGANDO QUE SIENDO FILANTRÓPICOS Y/O BUENOS CRISTIANOS, NO CONSENTIRÍAN EL TRIUNFO DE UNA SOCIEDAD INHUMANA. ALGUNOS DE LOS DEFENSORES DE ESTA TEORÍA SON: SAINT-SIMON, OWEN Y FOURIER.


·         EL ANARQUISMO, QUE DICE QUE, TODOS LOS MALES SON CULPA DE LA PROPIEDAD Y DEL ESTADO, POR LO QUE HAY QUE DISOLVERLOS DE INMEDIATO.

·         LA FILOSOFÍA ALEMANA. EL IDEALISMO ALEMAN SIENTA SUS BASES CON LA FILOSOFÍA TRANSCENDENTAL KANTIANA Y ALCANZA SU CUMBRE CON EL IDEALISMO ABSOLUTO PROPUESTO POR HEGEL. TRAS LA MUERTE DE ESTE SE PROPUCE LA DIVISIÓN DE SUS DISCÍPULOS EN DOS VERTIENTES: LA DERECHA QUE TOMA COMO EJE CENTRAL LA IDEA DE “SISTEMA” Y LA IZQUIERDA HEGELIANA MÁS INTERESADA EN LA DIALÉCTICA.

DE TAL IZQUIERDA RECIBE MARX LA MAYOR INFLUENCIA, YA QHE SU MÁXIME REPRESENTANTE, L. FEUERBACH FUNDAMENTA LA RELIGIÓN, NO DESDE LA PERSPECTIVA DEL ESPÍRITU, SINO A PARTIR DE ELEMENTOS MATERIALES.

Influencias filosóficas de Descartes.



LA CULTURA ANTERIOR A DESCARTES (Edad Media) ESTABA RELAGADA A UNA CONCEPCIÓN TEOCÉNTRICA EN LA QUE TODO GIRABA EN TORNO A LA RELIGIÓN Y LO DIVINO. POR TANTO, EL DESARROLLO CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO DE LA ÉPOCA SE VIO FRENADO.

ES A PARTIR DE LA TARDÍA EDAD MEDIA O YA DESDE EL RENACIMIENTO CUANDO LA SOCIEDAD EUROPEA EMPIEZA A TOMAR CONCIENCIA DE SÍ MISMA Y A CAMBIAR SU PERSPECTIVA: EL OBJETO CENTRAL DE ESTUDIO YA NO ES DIOS SINO UNO MISMO, EL YO.

DESCARTES SE DESARROLLA EN UNA SOCIEDAD INESTABLE, SUMIDA EN UN MAR DE DUDAS. PASAMOS DE LA VISIÓN DEL TEOLOGISMO DOGMÁTICO Y EL TOMISMO ARISTOTÉLICO A UNA VISIÓN CUYO PRINCIPIO FUNDAMENTAL SERÁ LA RAZÓN.
UNO DE LOS FILOSÓFOS DEL MOMENTO MÁS INFLUYENTES ENN DESCARTES FUE GUILLERMO DE OCKAM (el yo es la base para la reconstrucción de todo el edificio del saber).

EL RACIONALISMO EMERGENTE INCLUÍA TANTO UN NUEVO ORDEN SOCIAL COMO CIENTÍFICO. EN LA SOCIEDAD MEDIEVAL LAS JERARQUÍAS Y LOS PRIVILEGIOS, DE UNOS POCOS, ENCONTRABAN SU JUSTIFICACIÓN EN DIOS. ESTAS JERARQUÍAS DIERON PASO A UNA SOCIEDAD CLASISTA, PERO MÁS LIBRE Y BASADA EN EL CAPITALISMO. LA CONCEPCIÓN ARISTOTÉLICA DE UN COSMOS CERRADO Y JERÁRQUICO DEJÓ PASO AL DESARROLLO TECNOLÓGICO Y NUEVOS AVANCES CIENTÍFICOS, ENTRE OTROS, LOS DE GALILEO Y MÁS TARDE, NEWTON.

LAS NUEVAS VISIONES CIENTÍFICAS CHOCABAN CON LAS IDEAS ESTABLECIDAS POR LA IGLESIA Y POR LO TANTO ÉSTA SE OPONÍA FIRMEMENTE A AQUELLAS (inquisición). LA PREOCUPACIÓNFUNDAMENTAL DEL RENACIMIENTO ERAN LOS NUEVOS DESCUBRIMIENTOS Y POR ELLO, LA DE DESCARTES, ERA LA DE ENCONTRAR UN MÉTODO CIENTÍFICO CAPAZ DE AYUDARNOS A COMPRENDER CERTERAMENTE LA REALIDAD, SIN NECESIDAD DE RECURRIR A LAS EXPLICACIONES TEOLÓGICAS.

Influencias filosóficas de Platón.


PLATÓN, A LO LARGO DE SU VIDA, TUVO GRANDES CONOCIMIENTOS DE LAS DOCTRINAS ANTERIORES A SU ÉPOCA. ALGUNAS, LA MAYORÍA, LAS CONOCIÓ DE MANO DE SU GRAN MENTOR Y AMIGO SÓCRATES; OTRAS LAS RECIBIÓ CUANDO FUE DISCÍPULO DE CRATILO,  Y EL RESTO, EN SUS VIAJES.
TOMÓ CADA UNA DE ELLAS Y LAS CONJUGÓ ASOMBROSAMENTE EN SU SISTEMA FILOSÓFICO.
RECORDEMOS QUE PLATÓN PRETENDÍA BUSCAR UN SISTEMA POLÍTICO JUSTO Y QUE POR ELLO SU FILOSOFÍA SE DIVIDE, PRIMORDIALMENTE, EN DOS ÁMBITOS: POLÍTICA ( búsqueda del tipo de sistema político a implantar que sea justo) Y CONOCIMIENTO (qué debe conocer y qué requisitos debe cumplir alguien para llegar a ser gobernador de una polis). POR ELLO, TOMA DE LA FILOSOFÍA ANTERIOR A ÉL AQUELLAS TEORÍAS QUE SEAN CAPACES DE EXPLICAR SUS DOS PREOCUPACIONES:
EN EL ÁMBITO DE LA POLÍTICA, TOMA REFERENCIA TANTO DE SOFISTAS (su preocupación radica en la comprensión de los problemas sociales y humanos por encima de los cosmológicos) COMO DE SU MAESTRO SÓCRATES (creía en la necesidad de definir conceptos).
PLATÓN CONJUGA LAS DOS PROPUESTAS Y DETERMINA QUE, SOLO AQUEL QUE SEA CAPA DE CONOCER Y DOMINAR LAS IDEAS Y LOS CONCEPTOS, SERÁ CAPAZ DE DIRIGIR UNA CIUDAD JUSTA.
Y EN EL ÁMBITO DEL CONOCIMIENTO, SE BASA EN LAS TEORÍAS DE LOS PRESOCRÁTICOS: PITÁGORAS (cree que todas las cosas de la realidad son números y que las almas pueden transmigrar), HERÁCLITO (defendía una realidad cambiante y que, por tanto, existía el devenir) Y PARMÉNIDES (para quien el mundo y el ser son inmutables).
ASÍ, CONCLUYÓ CON ELLOS QUE EN LA REALIDAD HAY VERDAD COMO VERDAD HAY EN LAS MATEMÁTICAS,  Y QUE  EXISTEN DOS MUNDOS, EL DE LAS IDEAS (inmutable) Y EL SENSIBLE (cambiante). A ESE MUNDO DE LAS IDEAS PERTENECE NUESTRA ALMA (que puede transmigrar) Y AL SENSIBLE CORRESPONDE NUESTRO CUERPO. EL HOMBRE SE COMPONE DE CUERPO Y ALMA.